摘要: 侨州郡县制度以东晋南朝最为典型，但并非东晋南朝所独有，十六国北朝也存在这一制度。十六国时，如前、后赵，前、后秦，成汉，北凉，前、后、南、北燕，西秦及夏等国皆见有侨州、郡、县之置，但这些州、郡、县大多既无土地，亦无人民，形同虚设,其目的当是“务广虚名”，备职方而...
侨州郡县制度以东晋南朝最为典型，但并非东晋南朝所独有，十六国北朝也存在这一制度。十六国时，如前、后赵，前、后秦，成汉，北凉，前、后、南、北燕，西秦及夏等国皆见有侨州、郡、县之置，但这些州、郡、县大多既无土地，亦无人民，形同虚设,其目的当是“务广虚名”，备职方而立。其中唯有慕容庾(前燕王銑之父)“立郡以统流人，冀州人为冀阳郡，豫州人为成周郡，青州人为营丘郡，并州人为唐国郡”，似以侨人而立，但郡名却不尽为原称，如 唐国郡即非旧郡名。又有李玄盛(西凉始祖)“分南人五千户置会稽郡，中州人五千户置广夏郡”，也不像虚设。
北朝也有不少侨州郡县，据《魏书》之《地形志》、《孝静纪》、《寇瓒传》、《韩均传》及《水经注》等文献可以考见。但前人于此研究尚未深人，只能暂缺以存疑。
侨州郡县本来是作为一种临时性的，管理北方侨人的行政制度来设计的，故虽有州郡县之名，而无行政区划之实。随着时间的推移，北土的恢复已经无望，侨人已渐渐把新居地当成本贯看待了，即所谓“士民播流江表，已经数世，存者老子长孙，亡者丘陇成行”，“后来童幼.班荆綴音，积习成俗，遂绝望于本邦，宴安于所托”。如《颜氏家训》的作者颜之推就是明显的例子，他原为梁代湘东王记室，其祖颜含随晋元帝过江，至其身已历九世，祖先坟墓都在建康(今南京），已视建康为其家乡，故当他被北周掳至北方后，犹冒险过黄河砥柱而下北齐，欲由北齐而返梁都之建康。土断政策的施行一方面使部分侨州郡县成为实在的政区，另一方面更使部分北方侨人迅速土著化。待到隋朝重新统一天下，南北界线泯灭，侨州郡县的名目就没有继续存在的基础了，所有有关制度也都一笔勾销，成为历史陈迹。整个侨州郡县制度虽然消失，但个别的侨置县名却保留至今。如淮南的当涂县侨置于江南的于湖县，土断以后，于湖县名反而不见，当涂县名却留到今天，其附近的采石矶就是唐代大诗人李白的长眠之地。
侨州郡县作为正式制度虽已随着南北统一而结束，但其流风余韵仍然在后世时隐时现。如据两《唐书•地理志》及《太平寰宇记》所载，自唐武德以来，以归蕃所置侨都督府、州、县合有上百个。又据 《辽史•地理志》辽有归义县、容城县，“户民皆居拒马河南，侨治涿州新城县”。拒马河是宋辽界河，河以南有宋雄州之归义县(太平兴国后因避讳改归信县)与容城县，辽为了表示疆域至拒马河南,故特意侨置与宋同名的两县。但辽之侨此二县，也并非全无意义，因为在拒马河南宽约20公里的地带里，其居民是所谓“两属税户”，必须同时向宋与辽纳税。其后，据元代姚燧所撰《邓州长官赵公神道碑》，在蒙古与南宋对峙期间，也曾先后侨置个别州县于洛阳与邓州一带。
