我国古代后期封建社会的主要意识形态

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我国古代后期封建社会的主要意识形态

2016-12-09 作者: xuzhiping 浏览: 1832 次

摘要: 宋朝时期主要的意识形态 金朝时期主要的意识形态 相关链接 宋朝时期主要的意识形态 北宋兴起的儒家理学,在后期封建社会又有新发展,而且跃居统治思想地位,影响至为深远。 南宋时,王安石的新学与理学并行,而且与政治派系之争密切相联,故学术上的争论,每每形成政...

宋朝时期主要的意识形态

北宋兴起的儒家理学,在后期封建社会又有新发展,而且跃居统治思想地位,影响至为深远。

南宋时,王安石的新学与理学并行,而且与政治派系之争密切相联,故学术上的争论,每每形成政治上的派系之争。南宋高宗曾采取“无拘一家之说,务求至当之论”的主张,力图以此调和矛盾。

至南宋中叶,王学渐衰,理学始兴盛,朱熹陆九渊是这代的理学代表人物。朱熹继承二程之学,主张“理”在“气”先,先有“理”,而后有“气”,“理”是无处不存在的。他认为:“理只是一个,道理则同,其分不同。君臣有君臣之理,父子有父子之理”。“天分即天理”,“父安其父之分,子安其子之分,君安其君之分,臣安其臣之分,则安得私”,以求巩固封建统治秩序。他的认识论是唯心的,以为“万理具于一心”,要以“格物”、“正心”、“诚意”等内心修养手段以达到认识万物之“理”。

与朱熹同时代的陆九渊,则认为“心”即是“理”,“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”。这种主观唯心主义的哲学观点,便是他“心学”的中心思想。他与朱熹对发展理学,都作出了重大贡献。

南宋虽理学兴盛,也有反对“理学”的。陈亮和叶适便是对理学持批判态度的代表。陈亮倡导“务实”,反对奢谈性命的理学。他认为“尽心知性”、“学道爱人”是腐儒的空谈,是“相蒙相欺,以尽废天下之实”。叶适主张功利,批判理学不计功利观点,指出无功利之道义实不过无用虚语,

理学在南宋因与政治派系之争戚戚相关,致亦有起伏,宁宗时曾定为伪学,构成“庆元党禁”。理宗则崇尚理学,而致成为官方统治意识。

宋室南迁后,仍继承北宋对佛教的保护政策,当时政府财政困难,曾大事出售度牒,因而僧尼日众,到处兴建寺院。绍兴二十年统计,僧人已达二十万,可见佛教之盛。南宋时佛教最流行的为禅宗中之临济宗。

北宋晚年因徽宗崇奉道教,致居佛教之上,南宋尚佛,道教地位渐衰,又退处佛教之次。南宋高宗绍兴二十七年统计,僧二十万,道士才一万人,显见两者相距悬殊。

金朝时期主要的意识形态

金统治区内理学并不盛行,北方士人仍尚词章,故南宋理学对北方并无重大影响。

金初崇奉佛教,中期采取既保护又限制的政策。海陵王曾指出:“今人崇敬,以希福利,皆妄也”。可见这位统治者对佛教的看法,及世宗限制益严。金末因财^政困难,政府亦滥卖度牒、师号及寺额,以致僧尼数量剧增,寺院也多。金前期律宗最流'行,禅宗次之。中期后禅宗转盛,而此宗之临济及曹洞二支最有影响。

金统治区内,道教却很兴旺。陕西咸阳人王喆,创全真道,宣扬禁欲,安于现状,此道传播很广,发展迅速。又有沧州人刘德仁,创大道教;汲县人肖抱珍创太一教。这三个新兴道教派别,都得到金朝保护,其中全真教影响最大,信徒最多。

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