摘要: 宋朝时期主要的意识形态 金朝时期主要的意识形态 相关链接 宋朝时期主要的意识形态 北宋兴起的儒家理学，在后期封建社会又有新发展，而且跃居统治思想地位，影响至为深远。 南宋时，王安石的新学与理学并行，而且与政治派系之争密切相联，故学术上的争论，每每形成政...
宋朝时期主要的意识形态
北宋兴起的儒家理学，在后期封建社会又有新发展，而且跃居统治思想地位，影响至为深远。
南宋时，王安石的新学与理学并行，而且与政治派系之争密切相联，故学术上的争论，每每形成政治上的派系之争。南宋高宗曾采取“无拘一家之说，务求至当之论”的主张，力图以此调和矛盾。
至南宋中叶，王学渐衰，理学始兴盛，朱熹及陆九渊是这代的理学代表人物。朱熹继承二程之学，主张“理”在“气”先，先有“理”，而后有“气”，“理”是无处不存在的。他认为：“理只是一个，道理则同，其分不同。君臣有君臣之理，父子有父子之理”。“天分即天理”，“父安其父之分，子安其子之分，君安其君之分，臣安其臣之分，则安得私”，以求巩固封建统治秩序。他的认识论是唯心的，以为“万理具于一心”，要以“格物”、“正心”、“诚意”等内心修养手段以达到认识万物之“理”。
与朱熹同时代的陆九渊，则认为“心”即是“理”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。这种主观唯心主义的哲学观点，便是他“心学”的中心思想。他与朱熹对发展理学，都作出了重大贡献。
南宋虽理学兴盛，也有反对“理学”的。陈亮和叶适便是对理学持批判态度的代表。陈亮倡导“务实”，反对奢谈性命的理学。他认为“尽心知性”、“学道爱人”是腐儒的空谈，是“相蒙相欺，以尽废天下之实”。叶适主张功利，批判理学不计功利观点，指出无功利之道义实不过无用虚语，
理学在南宋因与政治派系之争戚戚相关，致亦有起伏，宁宗时曾定为伪学，构成“庆元党禁”。理宗则崇尚理学，而致成为官方统治意识。
宋室南迁后，仍继承北宋对佛教的保护政策，当时政府财政困难，曾大事出售度牒，因而僧尼日众，到处兴建寺院。绍兴二十年统计，僧人已达二十万，可见佛教之盛。南宋时佛教最流行的为禅宗中之临济宗。
北宋晚年因徽宗崇奉道教，致居佛教之上，南宋尚佛，道教地位渐衰，又退处佛教之次。南宋高宗绍兴二十七年统计，僧二十万，道士才一万人，显见两者相距悬殊。
金朝时期主要的意识形态
金统治区内理学并不盛行，北方士人仍尚词章，故南宋理学对北方并无重大影响。
金初崇奉佛教，中期采取既保护又限制的政策。海陵王曾指出：“今人崇敬，以希福利，皆妄也”。可见这位统治者对佛教的看法，及世宗限制益严。金末因财^政困难，政府亦滥卖度牒、师号及寺额，以致僧尼数量剧增，寺院也多。金前期律宗最流'行，禅宗次之。中期后禅宗转盛，而此宗之临济及曹洞二支最有影响。
金统治区内，道教却很兴旺。陕西咸阳人王喆，创全真道，宣扬禁欲，安于现状，此道传播很广，发展迅速。又有沧州人刘德仁，创大道教；汲县人肖抱珍创太一教。这三个新兴道教派别，都得到金朝保护，其中全真教影响最大，信徒最多。
