秦汉时期意识形态发展概况

秦汉时期意识形态发展概况

2016-12-07 作者: xuzhiping 浏览: 3442 次

摘要: 秦统一后,仍继承秦国的法治传统,法家学说成为官方的合法学说。汉初,鉴于秦片面强化严刑峻法之失,加之经过战争破坏,社会经济濒临严重危机,故不得不改弦更张,推行黄老学说的“无为”政治,以取得休养生息的机会。武帝当国,由于政权巩固,社会经济亦有较大发展,形势与汉初判...

秦统一后,仍继承秦国的法治传统,法家学说成为官方的合法学说。汉初,鉴于秦片面强化严刑峻法之失,加之经过战争破坏,社会经济濒临严重危机,故不得不改弦更张,推行黄老学说的“无为”政治,以取得休养生息的机会。武帝当国,由于政权巩固,社会经济亦有较大发展,形势与汉初判然不同。为进一步推行封建集权政治,强化思想上大一统的局面,因而罢黜百家,独尊儒术。儒学自经春秋末至战国这段时期“百家争鸣”的学术思想大交流以来,亦渐吸取各家之长,有了新的发展,以适应封建社会的要求。

西汉著名的儒学大师董仲舒,以研究《春秋》公羊学见长,深受武帝赏识。他的学说,主要是以阴阳五行家的“五德终始说”来解释儒家经典。扬弃了儒家原有的一些唯物主义和无神论的传统,形成他一套以“天人感应”为核心的神学体系,把儒家学说视若宗教理论。因此,他的《春秋》学实际上也就成了天人感应的神学,开了以阴阳五行家的理论注释儒家经典《春秋》的先河。

董仲舒强调天是有意志的,人格化的神,政权是天授的,天可以符瑞或灾异来维护或警告人君。以神权政治的论点,为封建君主专制,提供了理论依据。不仅如此,他还发展了邹衍的阴阳五行学说,把它升华为神学体系,使天成为五行生克的主宰者,五行变化便成了上天意志的表征。董仲舒又以“阳尊阴卑”及五行相生理论,来论证父权、君权所处的统治地位,结合上述神权,导致构成父权、君权、神权三位一体,建立起由上天意志所决定的“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”和以仁、义、礼、智、信道德准则为辅的“三纲五常”伦理道德观,从而强化了封建统治秩序。

经过董仲舒改造的儒家思想,更能适应封建统治者的政治要求。武帝独尊儒术,正体现了这种儒学的适应性,足致成为汉代官方的正统哲学。从此,也确立了儒家思想作为封建社会统治思想的历史地位。西汉末,由于社会危机日益深重,于是谶绎之学亦应运而兴。“谶”,即图谶,系宗教预言性的吉凶征兆。“纬”,是以图谶对儒家经典的注释。显然,这是把儒家经典与宗教紧密结合的产物,也是董仲舒儒学进一步宗教化的表现。王莽就是利用谶纬,篡夺西汉政权的。谶纬之学在西、东汉之际,颇为盛行,后世亦蒙影响。

虽然汉武帝以来,经董仲舒改造过的儒家思想已取得主宰意识形态领域的地位,但另一方面却也存在反神学的唯物主义思潮,著名史学家司马迁就是当时这种思潮的代表。司马迁是与董仲舒同时代的人物。从他所著《史记》一书,便可看出,他是无神论者。例如他对一些历史人物,如伯夷的遭遇,曾对天道提出了质疑。在《货殖列传》中,否认财富为上天所赐,贫富差别并非命定。这些论点,充分体现了他否定天为有意志的,天命之说是不可信赖的。

他推崇道家学说,反对汉武帝独尊儒术的思想统治政策。对阴阳五行学说,司马迁也持反对态度,认为这是在阴阳五行这些自然科学规律上加上了宗教色彩,因而指出:“尝窃观阴阳之术,大祥而众忌讳,使人拘而多所畏”(《史记•太史公自序》)。杨雄是西汉晚年又一位著名的无神论学者。他在所著《法言》一书中,坚持反对星象占卜、神仙迷信。他认为天是无意志的,政权得失在人,而不在天。鬼神是不存在的,生命死亡乃自然规律,不可能长生不死。如此等等,都表现了他的无神论思想。

就秦汉这段段时期正值我国古代两种社会制度交替的大变革时代,所有重大变革,在意识形态领域里,都产生了这样或那样的强烈反映。特别是春秋战国之际学术思想上所开展的“百家争鸣”,更深刻地体现了其时社会急剧变革的紧迫形势。何去何从,是维护旧的奴隶制统治,还是积极拥护新兴的封建制?便成了争鸣的实质焦点所在。各家围绕这一焦点,就当时一些相关的问题,如天人关系、礼法之争、名实关系等等,各抒己见,开展了激烈的争辩。通过争鸣交流,有的流派由于历史条件的不断变化,而渐丧失社会支持,如墨家;有的流派则顺应时代潮流,吸取各家之长,加以革新,取得新的发展,前述儒家学说的演进,便是如此。

前期儒家原本站在奴隶主贵族立场,以维护旧的礼制为己任。但随着封建制确立后的形势要求,经过孟轲、荀卿等的革新和发展,使之能适应新兴封建地主阶级的政治需要,足致转化而为维护封建地主阶级统治秩序的学说,从而登上了封建社会意识形态领域里主导思想的宝座。此后,在漫长的封建社会中,虽有各种思潮兴起,但儒家学说由于亦能随时因势,有所发展,故它作为正统的官方哲学地位,迄未动摇。这个历史事实,为我们从意识形态方面探讨我国城市规划体系传统的演进问题,提供了重要依据。宗周开国之初所掀起之周代第一次城市建设高潮中形成的华夏城市规划体系传统,为什么能在封建社会取得发展,显然与儒家思想的影响是分不开的。

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