摘要: 移民与东北区域文化变异的关系 移民与东北区域文化变异的原因 相关链接 移民与东北区域文化变异的关系 “文化——无论是物质的还是精神的——都是由人类创造的，也是依附于人类而存在的,地理环境的多样性和人类创造力的多样性使文化因地而异，因人而异，表现出强烈的...
移民与东北区域文化变异的关系
“文化——无论是物质的还是精神的——都是由人类创造的，也是依附于人类而存在的,地理环境的多样性和人类创造力的多样性使文化因地而异，因人而异，表现出强烈的地理特征”。同时，人又是文化的载体,当人口迁移时，他们所具有的价值取向、生产生活方式、语言文字、风俗习惯、宗教信仰等，也必然随之移动，因而人口在空间的流动，实质上就是他们所负载的文化在空间的流动。所以说，移民运动在本质上是一种文化的迁移”。因此，移民现象本身就是一种重要的文化现象。人口迁移不仅引起文化诸要素在空间上的转移，也必然导致在植入区域中不同文化的交流与融合，其结果便是某种新型文化的出现，这是移民与区域文化间复杂关系的核心所在。近代以来，东北地区的移民活动异常频繁，这种壮观的大范围的移民现象，其在文化上的影响是相当巨大而深远的。因此探讨移民活动对东北区域文化产生的影响，便成为探讨移民与社会变迁关系的一个不可或缺的重要内容。
移民与东北区域文化变异的原因
就移民与东北区域文化的关系而言，笔者认为，这种变异包括两个方面。
其一，汉族文化在东北少数民族中传播，被土著民族所接受，以满族为主体的土著文化逐渐被同化。
清末民初，随着关内移民大规模出关谋生，东北人口的民族构成发生了深刻的变化，汉族已成为东北人口的主体，1931年有人估计，“今日三千余万之东北人民，汉族实居百分之八十以上”。当大批汉族移民深入到东北少数民族的腹地时，不仅带来了关内先进的生产技术，而且也把自己的语言、出生地的风俗习惯、生活方式、宗教信仰等带到东北，并在文化层面上对东北土著民族进行了重新塑造。
关东土著文化在中原文化的包围之下,只能不断进行自我调适，向中原文化看齐，最终导致东北土著民族“渐效华风”,整个东北，“无论在语言、宗教信仰、风俗习惯、家族制度、伦理观念、经济行为各方面，都大同小异”。当时的调查资料指出：“汉人之文化程度比较高上，故其在边地之经济生活上亦占优势，久而久之，满人与达呼儿(达幹尔）在言语、服饰、建筑上均为之同。故现在欲分别谁为汉人，谁为满人，谁为达呼儿，甚觉困难，所有地方居民，就其外表言，宛然一民族也”。随着汉族人口占有绝对多数地位的形成,汉族的传统文化已占据了东北文化的主导地位。当时有学者即指出：“满洲人口，汉人最多，文字、言语、风俗、习惯，完全为汉人的，尤其是山东人的”。
其二，汉民族的传统文化也出现了变异。
在谈到关内移民与东北区域文化变迁的关系时，以往论者往往不适当地单方面强调汉族移民对东北土著文化影响的作用，而忽略了少数民族文化对汉族文化影响的一面。殊不知，文化的交流与融合从来都是双向的，因而影响也是互相的。同化虽是文化的融合，但“本质上不能等同于文化交流，相对对等、双向互动才是文化交流的本质，同化顶多算是文化交流的一种特殊形式”。我们承认中原文化对关东土著文化的影响，但同时也应该看到，关东土著文化对中原文化的影响，也是不可估量的。
汉族移民的进人导致东北区域文化发生变异的内容是多方面的,这里择取其最显著者——语言文字、风俗文化两个方面来说明移民文化与关东土著文化相互冲突、碰撞、吸收、融合的过程，从中透析移民与东北文化变迁的关系。由于汉族移民与东北土著民族的文化交流主要是在满汉之间进行的，所以，以下内容主要以满汉为例。
