中国先秦时期的学校

西周时期的学校

西周春秋的学校教育则以六艺为主要内容。所谓六艺即礼、乐、射、御、书、数。讲礼、乐意在培养道德情操；射、御是军事 训练；书、数是治民从政所需要的技能。西周铜器麦尊、静簋 铭文提到王室有称为辟雍、学宫的大学，对贵族子弟进行射箭 教学，并举行周王亲自参加的射猎活动加以考核，还奖励负责 教射有功的官员。盂鼎、师簋铭文提到的小学，也是培训贵族 子弟从政的场所。《礼记·王制》称，周王出兵时要“受成 于学”，作战获胜，“反（返）释奠于学，以訉馘告”。可见 学校也是战前制订作战计划和战后举行庆功典礼的地方，它与 军事活动有着密切的关系。据《周礼·师氏》记载，国学中的 贵族子弟同时还是周王近卫亲军，随时随地担负着守护警戒的 重任，说明国学培育的正是精悍的武士。地方上的庠、序同样 以教习射箭为主，并为当地祭祀和社交活动的场所。

春秋时期的学校

春秋时，郑人在乡校议论政事，开明执政的子产甚至将此舆论视 为良师。就是孔子本人也曾以射御自许，孔门弟子多能卫国 杀敌，冉有即因领兵击破入侵齐军受到孔子的赞赏。但是孔子开 创的私学却使古代学校发生了根本变化。从此，出现了以学习文 化典籍为主、以从事政治活动为目标的文士集团，六艺也转变为 《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等古典 文献。

私学培养的是“从政”、”治赋”、“使于四方”的治国安邦的 人才，它面向社会招收各阶层子弟，为官僚政治、布衣卿相局面 的发展准备了条件，影响远远超出学校教育的范围。继起的战国 诸子也都是从事教育的大师，墨子、孟子有成百上千的学生，不求 利禄的许行亦有门徒数十人，就连避世隐居的老子、庄子都各有 自己的学生。这些私学扩大了教学领域，促进了百家争鸣。在此 基础上，有些君主创办学术活动中心，如魏国的西河、齐国的稷 下等，都聘任各家各派大师“不治而议论”，讲学争鸣，以吸引 四方游学之士，这些实际上就是新型的大学。