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自东汉后期至魏晋南北朝，社会动乱，儒学地位下降， 佛教、道教日益兴盛。到隋文帝即位后，认识到三教皆可利用， 要论教化百姓，养育人才，则非崇儒兴学不可。
唐高祖李渊在开国之初，就“颇好儒臣”。为了提高儒学的地位， 在国子学立周公、孔子庙各一所，四时致祭。公元624年颁《兴学敕》， 要求“敦本息末，崇尚儒宗”。唐太宗李世民更是崇儒， 登基前就在王府内设立文学馆，召集房玄龄、魏征等十八名儒为学士。 贞观元年下令以孔子为先圣，以颜回为先师。贞观四年诏令各州县学皆立孔子庙。 贞观十四年，诏令孔颖达会同诸儒撰写《五经正义》，颁行天下。 这是历史上第一部由官方颁布的经学权威著述，成为全国官学的统一教材， 每年的明经科考试也以此为标准。唐以后诸帝也基本上都是尊崇儒术的。
隋唐崇尚儒术，但在重儒的同时，还提倡佛教和道教。 佛教和道教都是宗教，都主张与世无争，积德行善，有利于统治秩序的稳定。 特别是佛教和道教在生死观上都有一套理论， 如佛教宣传 “生死轮回”、“因果报应”，以求得死后超生。 道教研究养生之道，修炼长生不老之术。 这些对封建帝王直至平民百姓都有极大的诱惑力。 整个唐代，儒、佛、道三教虽间有此消彼长的矛盾， 但总的来说，在政治上还是儒术居于主导地位，而佛教和道教只是作为信仰和精神寄托。