摘要: 九世纪时，一位名叫圆仁的日本僧人来到中国，他用日记的方式记录下了在中国九年间的经历。这本圆仁所写的《入唐求法巡礼行记》，和玄奘的《大唐西域记》、马可•波罗的《东方见闻录》一起，并称为世界三大旅行札记。 唐朝时，中日两国的交往达到了鼎盛时期，日本为了吸收学习中国...
九世纪时，一位名叫圆仁的日本僧人来到中国，他用日记的方式记录下了在中国九年间的经历。这本圆仁所写的《入唐求法巡礼行记》，和玄奘的《大唐西域记》、马可•波罗的《东方见闻录》一起，并称为世界三大旅行札记。
唐朝时，中日两国的交往达到了鼎盛时期，日本为了吸收学习中国的先进文明，从七世纪起便不断派遣正式的使节，出访中国。遣唐使每次都带来一些专门学习中华文明的留学生和学问僧。838年圆仁和尚跟随着第十八次的遣唐使出访中国。这时距鉴真东渡日本已经 大约过去了一百年。
一个夏初的清晨，日本使船从博多湾，也就是现在的福冈出发，乘风西行。当时所有去往中国的船队都被要求在如东靠岸。如东位于扬州东边的海岸附近，日本十六次成功的遣唐使中，有九次走了这条线路。四十六岁的圆仁也在船上，在当时的日本，要想成为得道高僧，到中国深入学习佛教经文似乎是一条必行之路。圆仁此行的目的是去稽拜浙江境内的天台山。他们在海上共航行了半个月，历经艰辛终于到达了如东。在扬州停留了七个月， 由于去天台山的请求未获批准，圆仁只好跟随使团继续北上，从现在的扬州旧港口驶出，经内陆运河入海，沿着山东海岸线，从海州湾驶向乳山港。圆仁在法华寺住了八个月，在那里他听新罗僧人讲起去五台山的经历，于是便想去稽拜五台山，他决定不和使团回国，开始了独自在中国的旅程。
在中国的游历让圆仁成为了曰本佛教界举足轻重的人物在圆仁的日记里，每到一个地方，他都会记录下当时城市的规模与道路，并且记录下城中百姓的生活。他从登州沿海西 行，在离开日本两年后，圆仁终于来到了向往已久的五台山。此后圆仁又开始了他的长安之旅。圆仁就这样记录着旅途中见到的点点滴滴，这些都为后世提供了宝贵的历史记载。圆仁沿着汾河走过了整个山西西南部。到达长安后，他看到了玄奘的《大唐西域记》，这对他写成《入唐求法巡礼行记》有着很大的影响。
圆仁在中国游历了九年，行程万余里。847年，圆仁从扬州取道山东，经朝鲜半岛，返回日本。他用中文写下了七万字的日记——《入唐求法巡礼行记》。圆仁通过自己在中国的游历，给后人讲述了一个远去的时代，和一位日本僧人在中国寻求佛法的故事。
