天数的基本概念

天数的基本概念

2016-12-23 作者: xuzhiping 浏览: 3209 次

摘要: 天数的宗教用语 天数在伊斯兰教徒中,“天数”意为定数、命运、天意。 《易经》用语 它是《易传》把《易经》筮法中数的奇偶变化与天地万物的阴阳变化相配合而形成的概念。《易·系辞上》:“天一,地二; 天三,地四; 天五,地六; 天七,地八; 天九,地十。” 以一、三...

天数的宗教用语

天数在伊斯兰教徒中,“天数”意为定数、命运、天意。

《易经》用语

它是《易传》把《易经》筮法中数的奇偶变化与天地万物的阴阳变化相配合而形成的概念。《易·系辞上》:“天一,地二; 天三,地四; 天五,地六; 天七,地八; 天九,地十。” 以一、三、五、七、九等五个奇数为 “天数” ,象征阳性,反映事物刚健的性质; 以二、四、六、八、十等五个偶数为 “地数” ,象征阴性事物,反映事物柔顺的性质。《易传》认为这些数字错综复杂的变化,正是一切具体事物变化的原因,人们可以根据数的变化来占卜未来事件的吉凶祸福。所以《易传》说: “天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。” (《系辞上》) 认为 “天数” 之和为二十五,“地数” 之和为三十,天地之数总和是五十五,它的变化就已把天下所有道理包括无遗,由此建立了 “弥纶天地之道” 的唯心体系。又,汉儒董仲舒从神秘的 “天意”出发,把人是 “天” 的缩影、副本叫 “人副天数”,说: “人之形体,化天数而成。” (春秋繁露·为人者天》) “天数”有时又在天道规律意义上使用。如: 《荀子·王制》: “夫两贵之不能相事,两贱之不能相使,是天数也。”梁启雄引《管子·法法》 注: “数,理也” ,即天道变化的规律。

天数的一般意义

迷信的人把一切不可解的事,不能抗御的灾难都归于上天安排的命运,称为天数

天的丈数。——徐整《三五历纪》:“天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。”

九表示天然的数——天数,十表示全,与百千万同表示进位。

一二三四代表材料的积累,五代表用四根木材构成房屋的框架(上下两根代表天地,中间两根交叉代表阴阳,构成四方,《易·系辞》“太极生两仪,两仪生四象”,交叉点为“中”,即五行),六代表房子,七是个十字架代表崇拜庆贺(隔成小间前可以聚众),八代表房内隔间,九代表恋爱娶媳妇,十代表完成了建立一个社会的细胞——家庭。

天,自然;历,运行;数,法则;天之历数,即天行的自然法则。

凡事一定要准备一二三四,并且按照五行法则制定框架提纲计划。

《易经》:“天行健,君子以自强不息……地势坤,君子以厚德载物。”

天行健——自然是不可抗拒的。人类要自强不息而不是祈求上帝。

华夏农耕文明是唯物主义的,尊重自然规律,以工农业劳动创造价值为本。这有别于西方的游牧野蛮,靠迷信求上帝混日子,靠商贸掠夺获取他人的财物,靠游牧野蛮掠夺农耕族的工农业劳动成果,甚至屠杀侵占。

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