中国东晋时期道教的由来及发展

中国东晋时期道教的由来及发展

2016-12-22 作者: xuzhiping 浏览: 5306 次

摘要: 东晋道教 相关链接 东晋道教 东晋十六国时,门阀士族信奉道教的家族更多,出现了所谓道教世家,如南方的琅邪王氏、兰陵萧氏、高平郗氏、北方的清河崔氏、京兆韦氏,道教进一步深入上层社会的门庭,成为统治层精神生活的重要组织部分。这时候,南北方都有人托名道士李弘...

东晋道教

东晋十六国时,门阀士族信奉道教的家族更多,出现了所谓道教世家,如南方的琅邪王氏、兰陵萧氏、高平郗氏、北方的清河崔氏、京兆韦氏,道教进一步深入上层社会的门庭,成为统治层精神生活的重要组织部分。这时候,南北方都有人托名道士李弘起事,这种情况一直延续到南北朝。北方有些汉族人士在少数族统治下托言老君治世,具有强烈的民族情绪,他们希望「六夷宾服」,恢复汉族的统治。还有的人期待救世主太上老君降临,使人们摆脱苦难的命运,「天下大乐」。道教在乱世的苦难民众中广泛流传,给他们一线隐隐约约的希望。东晋末年,五斗米道士孙恩利用道教暴动,这场暴动是在东晋王朝侨迁士族和土着士族矛盾的基础上发生的,暴动虽然失败了,但东晋王朝不久也就垮台了。在东汉末到东晋末的短短两百年中,以道教名义组织的起事如此之多,其中黄巾起义和孙恩暴动竟危及东汉和东晋王朝的生命,这迫使统治者思考对策。

由来

为迎合统治者治平天下的需要,一些士大夫出来按照自己的构想改造道教,其代表人物为东晋葛洪。葛洪生在道教世家,叔祖葛玄随从有名的术士左慈学道,被后世道徒尊为葛仙公。葛洪师承仙公之道,并发展起一套有系统的神仙理论,完成了神仙道教的理论建构工作。葛洪本有治国平天下的抱负,政治上不得志后,转而独善其身,道教成为他修身养性的最佳补品。

著作

葛洪生他的主要着作是《抱朴子》内外篇,内道用以养生求仙,外儒用之兼济天下,充分体现了魏晋玄学家儒道互补的特色。当时门阀士族急待解决生命问题,幻想不死,葛洪回答了这些问题。葛洪的理论坚定了帝王将相和士大夫们对道教神仙长生说的信仰,他们当中历代都有人服食金丹。葛洪的理论丰富了道教较为贫乏的宗教教义,开了南方道教注重教理研究的风气。更重要的是,葛洪将道教神仙学体系和儒家纲常名教紧密结合,强调修仙必须以遵守儒家伦常为先决条件,这样就将道教改造为符合统治者要求的宗教。

发展

两晋时代是道教逐步走向上层化的时代,也是道教为士族上层所逐渐认识并加以改造接受的时代,由此引起道教本身的分化。这种情况一直向南北朝延伸。

相关链接

关注“开源集思”公众号
获取免费资源

随机推荐


Copyright © Since 2014. 开源地理空间基金会中文分会 吉ICP备05002032号

Powered by TorCMS

OSGeo 中国中心 邮件列表

问题讨论 : 要订阅或者退订列表,请点击 订阅

发言 : 请写信给: osgeo-china@lists.osgeo.org