摘要: 辽朝语言文字学 相关链接 辽朝语言文字学 辽朝还有两部语言文字学著述流传下来。一是圣宗时僧行均编撰的 《龙龛手镜》。《龙龛手镜》是一部通俗的汉字字书，部首字依平、上、去、入四声分为四卷，第一卷九十七部，第二卷六十部，第三 卷二十六部，第四卷五十九部（最...
辽朝语言文字学
辽朝还有两部语言文字学著述流传下来。一是圣宗时僧行均编撰的 《龙龛手镜》。《龙龛手镜》是一部通俗的汉字字书，部首字依平、上、去、入四声分为四卷，第一卷九十七部，第二卷六十部，第三 卷二十六部，第四卷五十九部（最后一部为杂部）。每部所收字，也依四声次序排列。各字注反切音和简要的字义。全书共收二万 六千四百多字，注解共十六万三千多字。自东汉许慎著《说文解字》 自“一”至“亥”排列部首，后世字书，相沿不改。行均突破旧例，依据当时实际的读音和通用的字体，另作编排，虽然体例不尽完善，创新的精神，还是可贵的。行均书又多收民间制作的俗字，如不部的 歪、甭、孬等字。清代的考据学者钱大昕因此讥讽行均“以意分部”，“文攴不分”，收入甭、孬等“里俗之妄谈”，是“污我简编”。其实，钱大昕所攻击的几处，正是行均超越前人的独到处。辽朝书 禁甚严，不准出境，但行均此书仍流入宋朝。沈括《梦溪笔谈》称 赞它“音韵次序，皆有理法”。
宋朝曾在浙西雕板刻印。元苏天爵说，当时辽朝文献，只有耶律 楚材家藏的耶律俨《实录》和行均的《龙龛手镜》还保存，其他 多亡失。《手镜》宋刊本因避讳改为《手鉴》。苏天爵所见，当 仍是辽刊本。此书还曾传入朝鲜，有朝鲜古刻本，分为八卷。后 来也传到日本。日本元和时，有古活字本印行。
另一部著述是希麟著《续一切经音义》。唐长安西明寺僧慧琳，依《开元释教录》所收佛经，依次音注，写成《一切经音义》一 百卷。唐朝亡后，此书在江南地区不再流传。五代末年，高丽 曾遣使去吴越寻访不得，但辽朝仍有留存。圣宗时，燕京崇仁 寺僧人希麟，依仿慧琳书例，对《开元释教录》以后的佛经，续加音注，写成《续一切经音义》一书，分为十卷。元代编撰 的《至元法宝勘同总录》卷十及《大藏目录》卷下，都还著录 慧琳及希麟书，但明、清时，两书不再在我国流传。
辽道宗时，曾送给高丽丹藏一部，希麟书因而传入高丽。一四五八年又传入日本。清光绪初，我国学者才又发现了此书 的日本翻刻本，开始利用来进行汉语史的研究。中、朝、日三 国在历史上有过多方面的文化交流，许多古代典籍因而得以保 存和流通。希麟书流传的历史，是其中的又一个事例。
