摘要: 科举考试内容 科举考试时间 科举考试科目 相关链接 辽朝时期耶律阿保机曾多次征战燕云地区，俘虏汉人，接触了中原文化。他本人懂汉语，并有借助于儒家思想维护统治的政治倾向。太子耶律倍更加热衷于汉文化。所以辽政权从建立之日起，就显示出契丹和汉文化共同发展的倾...
辽朝时期耶律阿保机曾多次征战燕云地区，俘虏汉人，接触了中原文化。他本人懂汉语，并有借助于儒家思想维护统治的政治倾向。太子耶律倍更加热衷于汉文化。所以辽政权从建立之日起，就显示出契丹和汉文化共同发展的倾向。辽太祖时，创制了契丹文字，与汉字并行于境内。
在官员的选用方面，科举是汉人、渤海人入仕的途径之一。会同年间，从后晋得幽蓟十六州地。为了安抚和统治新附之区，辽国急需选用汉士，于是以汉士平素所习之业进行选拔，曾举行科举考试。历仕太宗、世宗、穆宗、景宗、圣宗五朝的汉官室昉就是会同初登进士第的。
科举考试内容
辽国的科举制度，有一个从权宜向定制发展的过程。会同初因急需选汉士为汉官治汉地，故在幽蓟地区以科举选拔士人，保宁八年，“诏南京复礼部贡院”，正式建立了主持科举考试的常设机构。圣宗统和六年，“诏开贡举”，科举已成定制。太平十年，“诏来岁行贡举法”，制度已趋健全。统和二十七年是辽朝殿试的开端。是年，“御前引试刘二宜等三人”。兴宗重熙五年，“御元和殿，以《日射三十六熊赋》、《幸燕诗》试进士于廷”，则是由皇帝亲自出题举行殿试。
科举考试时间
辽代举行科举考试的时间，前后不同。自会同元年至统和六年无定期，为笼络和选拔汉族士人的临时措施、权宜之法。统和六年至重熙元年，大抵每年举行一次。重熙后为三年一次。前者为沿袭唐制，后者则是受宋朝的影响。
科举考试科目
考试科目在圣宗时以词赋为正科，法律为杂科。后则借鉴宋朝，“程文分两科，曰诗赋，曰经义，魁各分焉”。终辽之世，重词赋，轻经、律，故律科进士为数很少。道宗朝，曾设贤良科，应试者先以所业十万言进。
其程序“有乡、府、省三试之设。乡中曰乡荐，府中曰府解，省中曰及第”。省试由礼部贡院主持，按成绩分甲、乙、丙三科取士，合格者以“喜帖”书其姓名。
辽代的科举专为选汉官、取汉士之用，只有汉人、渤海人可以应试。对契丹人参加科举限制甚严。契丹人中虽不乏文学之士，却多不是进士出身。重熙中，季父房耶律蒲鲁虎应试及第，为有司告发，其父耶律庶箴以“擅令子就科目”，被处以鞭刑二百。至道宗朝，有白霫进士郑恪，天庆五年又有契丹进士耶律大石等。可见，至道宗朝，对契丹、奚、霫等参加科举考试的限制已放宽。对汉人应举的限制，则承袭了中原历代之制。禁止医卜、屠贩、奴隶、商贾之家和背弃父母、犯罪逃亡者应试。
辽国的科举，为汉人和渤海读书人提供了入仕之途，虽然通过科举作官者只占辽国官员的十分之二三，但他们在政治、经济、文化上所起的作用却是不可低估的。他们中既有治国安邦的政治家，也有著名的文学家、史学家。科举取士扩大了辽国的统治基础，促进了辽国境内的文化、教育事业的发展，推动了汉文化和儒学在辽国境内的传播。
