摘要: 雄浑险峻的太行山从北京西部开始，沿山西、河北两省的分界线逶迤南下，进入河南后一转身，划出一道优雅的孤线。在这道弧线与黄河的夹角中，就是被称为河内的河南省焦作市。我国古代帝王大多在黄河以北，又将黄河以北称为河内。 汉代时设置了河内郡，河内的地域概念开始专指今天河...
雄浑险峻的太行山从北京西部开始，沿山西、河北两省的分界线逶迤南下，进入河南后一转身，划出一道优雅的孤线。在这道弧线与黄河的夹角中，就是被称为河内的河南省焦作市。我国古代帝王大多在黄河以北，又将黄河以北称为河内。 汉代时设置了河内郡，河内的地域概念开始专指今天河南省黄河北部的焦作市地区。周朝建立后将这里封为鄂国，鄂这个称呼一直延续到今天，成为湖北省的简称。
在温县西南十三公里处的招贤乡，有一个安乐寨，这里是三国时的军事家司马懿的故里。司马懿死后，他的儿子，以“司马昭之心路人皆知”的成语而名闻后世的司马昭，被封为晋王。一直想做皇帝的司马昭就在这里按皇宫的格式和规模，建了一座晋城。占地九平方公里，分为内、外两城。内城叫安乐宫，外城环绕着安乐宫，西有供王妃游玩的御花园，东有招贤馆和游玩狩猎的猎场辛庄。两城之外，南有护城部队居住的护卫营，北有护驾亲兵居住的护驾庄。今天的历史地图上，安乐寨就是当年的安乐宫，上苑村是御花园，招贤村是招贤馆，辛村是狩猎场，小营村是护卫营，护庄村是护驾庄。司马昭在这里过着实际上的帝王焦作太行山上的王维像活。后来司马昭的儿子司马炎废黜了徒有虚名的汉献帝，建立了晋朝。
沁河是黄河北部的一个支流，东汉时汉明帝的女儿刘致被封为沁水公主，在离东汉都城洛 阳不远的沁河岸边建了一个花园，叫沁园。这里依山傍水，山清水秀，成了文人墨客聚会的场所。宋代正是词作的鼎盛时期，已有千年历史的沁园依然秀丽繁华，有人作了一首《沁园春》赞美这个花园。后人逐渐模仿这个格式作词，由此便产生了“沁园春”这个词牌。
孟州市南边的黄河渡口孟津，是河南地区与京都洛阳的交通要塞。北魏政权从山西大同迁都洛阳后，在黄河南北两岸和河中沙洲上筑了三座城，叫河阳三城。三城中间，以架在黄河南北水道上的两座桥相连接。河北面的城叫北中城，是唐代河阳三城节度使的治所；河中沙洲上的城叫中渾城，这里设有河阳关；河南岸的城叫南城。由于北魏直到以后的唐代、五代，洛阳一直是京都或陪都，河阳三城就成了防卫洛阳的军事重镇。
唐代诗人杜甫在《石壕吏》诗中所写的“急应河阳役，犹得备晨炊”， 就是指唐王朝在河阳与安史之乱叛军的战斗。和平时期，京都洛阳的达官贵戚就从河阳三城到黄河北岸游乐聚会，走马斗鸡。现在孟州城西还有他们玩乐的地方——斗鸡台。当年的河阳三城及黄河上的桥已被洪水冲毁，今天，在它的旁边，一座现代化的黄河大桥飞跨两岸。太行山自进入河南省境内后，一改它在北方那种荒山秃岭的容貌，变得山青水秀，郁郁葱葱，雄浑的山势 夹着无数条深沟巨谷，成为我国北方独具特色的峡谷风景区，山水的灵气也孕育了一批历史名人。在修武县西北部的太行山中，有一条叫百家岩的山沟。一千多年前，嵇康、阮籍、刘伶等七个人在这里避世隐居，因当时这里气候温和，长有大片竹林，他们就被称为竹林七贤。三国末期，曹魏集团与司马集团互相倾轧，争夺权力，一批文人因惧怕仕途险恶，厌恶官场争斗，采取消极辟世的态度隐居山林。他们寄情自然风光，在风光秀丽的百家岩饮酒赋诗，谈论玄理，站在悬岩上放声长啸，抒发胸中意气，成为当时思潮的代表人物。今天刻在 太行巨石上的刘伶醒酒台、淬剑石还记录着他们当年的行踪。
而在百家岩旁边的茱萸峰上，面对同样的太行景色，盛唐诗人王维却有另一番感受，写下《九月九日忆山东兄弟》的诗，以表达对远方亲人的思念，成为重阳节登高的代表作。整个唐代，洛阳作为陪都，始终是当时的文化中心，文人学士，达官贵人在这里可以远离京都长安的政治压力，过着自由放荡的生活。而被这些 贵族当成后花园的黄河以北的河内地区，自然受到熏陶，产生了一批文学名人。盛唐时期与白居易同时倡导新乐府运动的元稹，和晚唐时期与杜牧合称 小李杜的李商隐，都出生在今天的沁阳市。
政治上因党派斗争一生失意 的李商隐，把全部心思用于诗歌创作，写出许多像“春蚕到死丝方尽，睹炬成灰泪始干”的名句。直到晚年，还针对唐王朝的衰落与自己一生的失意，发出“夕阳无限好，只是近黄昏”的感叹。孟州城西有一个韩园村，这里是唐宋八大家之首韩愈的故里。韩愈提倡古文运动，反对空洞浮华的骈体文，提出“文以载 道”的主张，被苏东坡称赞为“文起八代之衰”的“泰山北斗”。韩愈一生曾因为陕西饥民上疏减免赋税和反 对唐宪宗佞佛，两次被贬到广东潮州一带。他还为当地百姓除恶治水，兴办学校，做了许多有利于当地发展的好事。韩愈死后，他的后代遵照他的遗愿将他葬回故里。后人为了纪念这位文学上和政治上都有作为的名人，为他修建了一座陵园。
元稹、李商隐出生在沁阳，韩愈出生在孟州，白居易、杜甫出生在隔河相望的洛阳和巩义。整个唐代，如此多的文学名人都产生在这一地区，不能不说他们既得益于洛阳宽松的文化中心位置，也得益于作为陪都后花园的河内地区的山水灵气。十五世纪中叶，正当资本主义的胚芽刚刚在中国封建社会的坚实土壤中开始萌发时，有一位鲜为人知的世界文化名人在古称河内的焦作沁阳市诞生了，他就是被称为布衣王子的朱载堉。
朱载堉是明太祖朱元璋的九世孙。1536年出生在当时怀庆府河内县的恭王府。后来朱载请的父亲被人诬陷削为庶人，年仅十五岁的他就在王府附近的一条小街上搭了一个土屋居住，开始长达十七年的苦读生涯。因为他蒙受冤枉住在这里，当地百姓就将小街称为枉街。父亲恢复王位后朱载堉又搬回王府，枉街也由百姓改叫王街，后来又演变成今天的旺街。父亲死后，朱载堉七次上书拒绝继承王位，专心于天文历法、数学和乐律研究，他用自制的双排八十一档大算盘，经过二十多年计算，在世界上最先创立了十二平均律的理论。
英国自然科学史博士李约瑟说：“朱载请发明的十二等律，现在谁也不能推翻它，动摇它，全世界文明各国的乐器，有十分之八九都要依着他的方法制造。” 1611年，七十五岁的布衣王子朱载焴走完了他的人生路程。人们 遵照他“人生落一土丘足矣，更勿须刻字树碑”的遗愿，将他安葬在沁阳城西的一个土峰之下。明初的移民大潮中，有一个原来居住在山西晋城县名叫陈卜的人，被迁移到温县东北部定居。因为这个陈卜急公好义，威信比较高，他居住的村庄就被称为陈卜庄。两年以后，陈卜感到这里地势低洼，土地盐碱，又举家搬迁到黄河北岸一道土岭上的常阳村。
二百多年后陈氏后裔人丁兴旺， 常阳村陈姓人家逐渐增多，村中有条大水沟。人们便把常阳村改名为陈家沟，陈家沟一带紧靠黄河故道，经常受到黄河泛滥的侵拢，灾荒不断，土 匪猖厥，陈氏族人养成了练武习拳保卫家园的习俗。到陈卜第九世孙陈王廷时，将陈氏家传拳法与其他民间武术相融合，编创出了陈氏太极拳。陈卜第十四世孙陈长兴开始在陈家沟开办武校，教授本族青年演习太极拳。民国初年，河北永年县的杨露禅来到陈家沟，被陈长兴收为徒弟。杨露禅离开陈家沟后将陈氏太极拳的攻守搏击作用减弱，创立了以健身为主的杨氏太极拳。以后又溃化出武氏、吴式、孙氏等太极流派，继朱载堉之后，太极拳这个中华武术的奇葩也从这块古老的河内地区走向了世界。
河内这个历史文化深厚的地方也几经沧桑。元代时，元仁宗继位前曾在这里居住。继承王位后，为表示喜庆在这里设置了怀庆路。鸦片战争后，英国殖民者开始在这里开矿挖 煤，经营煤炭的作坊逐渐增多而被称为焦作。在太行山与黄河夹角中的这片历史古地——河内，终于被戴上了一个现代工业的帽子——焦作市。
